Le taoïsme : de l’infime au taoïsme. Naissance du taoïsme : Lao Tseu et le Tao Tö King en contexte

Parmi les neuf grandes écoles de philosophie de la Chine ancienne, la plus énigmatique, paradoxale et fascinante fut sans doute le taoïsme. Par exemple, « L’être vient du non-être », ou « Le mouvement du tao est à rebours », ou encore « Celui qui parle ne sait pas; celui qui sait ne parle pas », et ainsi de suite. Elle fut tout au long de l’histoire la philosophie secrète des Chinois, le confucianisme s’imposant, souvent sous l’égide d’une idéologie d’État, comme pensée officielle. Dès la première phrase du texte fondateur, le Livre de la Voie et de la Vertu (Dao de jing), nous sommes projetés dans un passé immémorial ou un présent intemporel. La pensée et l’être, dans le temps, se rejoignent.

Charles Le Blanc, Ph. D. (sinologie) (Pennsylvanie); diplôme de chinois (Fujen University, Taiwan); professeur émérite au Département de philosophie de l’Université de Montréal; chercheur au Centre d’études de l’Asie de l’Est. Directeur de la collection « Sociétés et cultures de l’Asie » aux Presses de l’Université de Montréal (1997-, 13 titres). Codirecteur, avec Rémi Mathieu, de la traduction et de l’annotation de Philosophes taoïstes, tome II : Huainan zi (2003) et de Philosophes confucianistes (2009), Paris, Gallimard (Bibliothèque de la Pléiade).